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用一句话来回答，然而大家听了以后，一定会觉得我没有回答--那就是我师父 华藏上师所说的要用“庵摩罗识”来观想（吾人第八“阿赖耶识”清净后的识，即“庵摩罗识”，亦名“第九识”）。如果用“庵摩罗识”观想，...识、第八识，或者是这些眼、耳、鼻、舌、身这些根的关系是什么？大致上我可以这样子讲：我们的feeling有三种层次，第一种像我眼睛看到颜色、看到形相、看到......，这也是感觉，也是一种feeling...
梁乃崇
|佛学论文|因明|五明|
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业消掉，就允许你往生了，所以要往生到那里不是那么困难。 一般我们所念的佛号大概都是"南无阿弥陀佛"，但是根据我的师父 华藏上师告诉我们，这个声音并不纯正，和释迦牟尼佛所传的声音差了一点点；当初释牟尼佛的...时 间：民国八十三年（一九九四）八月十六日晚上八时三十分 地 点：马来西亚吉打州双溪大年吉中佛教会 讲述者：良智上师（梁乃崇教授）各位先生、各位女士： 今天有机会到这里来向各位讲"净土真谛"，...
梁乃崇
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光是用思考方式去辨解，问题仍然解决不了。 后来这些问题能够解决，全是因为遇到我师父 华藏上师，受到他的启发与引导，我才真正了解什么是究竟的佛法，这时我也才有能力分辨经书的真伪。事实上，不必别人来...佛法与近代文明 【西潮声中的宗教】 从古至今，佛法兴盛的地方都是在东方。然而到了近代，东方这些国家却受到地球上另一股文化的强力冲击。这股从希腊开始，历经欧洲的黑暗时期到文艺复兴，再经产业革命发展...
不详
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请参看我师父 华藏上师——即吴润江居士——的《佛说阿弥陀经讲义》。问：那是一种什么样的境界？答：不可说，说出来都不对，说不出来的。问：除非到达那个境界才能说？答：那个境界无言说，要从那里出来，出到一个...讲述者：梁乃崇教授（良智上师） 时 间：民国八十一年（西元一九九二）十二月二日晚上七点 地 点：台湾新竹清华大学慧钟社【《圆觉之友》编者的话】 《回头是岸》是圆觉宗 良智上师对青年佛子...
梁乃崇教授
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《大圆觉心法》一书中，华藏上师指出密教则是初期祖师为对治婆罗门教徒而设立的，龙猛菩萨住世时，则以婆罗门之手法建立一切密法，即用婆罗门方法度婆罗门，使之还归本来面目。一切的知识没有善加运用，很可能成为我...依法，不依人。」「依智，不依识。」「依了义经，不依不了义经。」「依义，不依语。」尤其密教虽然非常尊重上师，也要求师徒相互观察三年，才能收徒、皈依。看来显密两宗都有相同的告诫。佛（权宜expedient）...
不详
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说滋味已经不对了，因为那个地方是“空”、是“无”，哪里有滋味可言？不过还是有一些话可说。 “本来面目”的情况是什么？就是《心经》里面讲的：“是诸法空相”（ 华藏上师翻译为“是一切法真空性”）。“是...这些时空的限制，所以我就用了“人类文化”这四个字。我们都晓得，佛法的起源在印度，不过它的内容与起源于印度、或者世界上其他任何地方都没有关系。因为它所代表的，是人类心灵上一些真实问题的解决，这些问题不是...
梁乃崇
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行大叩头时，楼下往往震动，其勤奋有如此者。 (二) 地灵人杰 佛子降生 诸佛菩萨为度六道众生，故权寄人身而弘化三千大千世 界，上师自题法相云﹕「三千大世界，一华藏如来。」又题 ﹕ 我本无相亦...新址( 社址见前数节) 之购置与管理，由九人委员会管理，待第七 代祖正式弘化，始行接替。台湾弘法事悉交钱浩朱慧华，于 六十六年最后来台时，付嘱教建台北诺那精舍、华藏精舍。 上师先后将其使用...
徐芹庭
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